Darül-hikme’nin kurucusu ilahiyatçı yazar Dr Ebubekir Sifil’e ana rehberimiz Kur’an’ı nasıl anlayıp hayatımıza geçirebileceğimizi sorduk…
Hayat rehberimiz Kur’an’ı nasıl anlamalı nasıl yaşamalıyız?
Modern zamanlarda Kur'an-ı Kerim'in "apaçık" bir kitap olduğu söyleminin hayli yaygın bir şekilde dillendirildiği malum. Hem de bu öyle bir "apaçıklık"tır ki, bilgi ve algı seviyesi ne olursa olsun, her insanın onun rehberliğinden "gereği gibi" müstefid olacağı adeta tartışma dışıdır! Oysa vakıa bütün açıklığıyla bu genellemenin yanlış olduğunu haykırmaktadır. Evet, Kur'an "kapalı" ve "anlaşılmaz" bir kitap değildir. Ancak bilgi ve algı seviyesi ne olursa olsun herkesin "gereği gibi" anlayabileceği bir kitap da değildir. Zira eğer öyle olsaydı, Kur'an'ın, ayrıca Efendimiz (s.a.v) tarafından beyan ve ta'lim edilmesine (öğretilmesine) gerek kalmazdı. Biliyoruz ki Kur'an'ın insanlara hem "beyan" hem de "ta'lim" edilmesi yine bizzat Kur'an tarafından Efendimiz (s.a.v)'e yüklenmiş bir görevdir. Hatta peygamberliğin temel iki görevinden birisidir.
Aleyhissalâtu vesselam Efendimiz insanlara Kur'an'ı sadece "tebliğ" etmekle değil, aynı zamanda "teybin" ve "ta'lim" etmekle de (açıklamak ve öğretmek) görevlidir. Şurası açık ki, eğer Hz. Peygamber (s.a.v) Kur'an'ı insanlara sadece tebliğ edip bırakmış olsaydı, Kur'an'ın kendisinden istediği peygamberlik görevini tam anlamıyla yerine getirmiş olmazdı. 2/el-Bakara, 129, 151; 16/en-Nahl, 44 ve 64 ve daha başka ayetlerde Efendimiz (s.a.v)'in Kur'an'ı "beyan/teybin" etme görevi açık bir şekilde dile getirilmiştir. Bir başka nokta daha var: Kur'an iyi incelendiğinde görülecektir ki, Efendimiz (s.a.v)'in peygamberliği konusunda bizim iki türlü mükellefiyetimiz bahis konusudur. Bu nokta gerçekten dikkat çekicidir. Kur'an bizden Allah Teala'ya "itaat" etmemizi isterken; Efendimiz (s.a.v)'e hem "itaat", hem de "ittiba" etmemizi ister. Bunun anlamı üzerinde iyi düşünüldüğünde hem "itaat" ile "ittiba" arasındaki fark, hem de Efendimiz (s.a.v)'in Kur'an'ın hakkıyla anlaşılıp yaşanmasındaki merkezî fonksiyonu daha net anlaşılacaktır.
Efendimiz (s.a.v), sadece Allah Teala'dan getirdikleri konusunda otoritesine boyun eğilen değil, aynı zamanda günlük hayatta izi takip edilen, arkasından gidilen bir peygamberdir. Esasen bu durum bütün peygamberler için söz konusudur. Dolayısıyla Kur'an'ın gereği gibi anlaşılıp yaşanması için olmazsa olmaz ilk şart Efendimiz (s.a.v)'in bütün varlığıyla ortaya koyduğu örnekliğe müracaattır. Elbette bu, belli bir sistem, belli bir usul ile mümkün olacaktır. Usul-i Fıkıh ve Usul-i Tefsir ilimleri bize bunu sağlar. Tarih içinde ve günümüzde bu ilimler esasında telif edilmiş olan tefsir kitapları Kur'an'ı gereği gibi anlamanın biricik yolunu göstermektedir.
tuncer bey bu çıkışınızı anlamak mümkün değil! bize anlaşılır bir dille anlatsınlar ne demek acaba? anlama sorunu her zaman anlatandan değil bazen de anlama sorunu olanlardan da kaynaklanabilir. bin dört yüz yıllık birikime meydan okumayı kuranı anlamaya başlamak olarak görürseniz rüzgara karşı tükürmekten farkı kalmaz bu tavrın.kuranı anlayalım diyenleri ben çok iyi tanıdım ilahiyat okurken. artık gözümüz açıldı bizim. öyle tuzaklara gelmeyiz. şefaat yok, tasavvuf tukaka,ulema diye bir zümre de kim oluyor, tecdid elzemdir,hep aynı terane!
25 Ağustos 2010 - 11:55:29
Alim yerlikaya / elif lam mim
Bir zahmet dizimizi kırsak da televizyon başında geçirdiğimiz amansız saatlerin %1'ini Kur'anımızı aslından okuma talimlerine ayırsak diyen yok. Alimler görevini yaparken bize yapacak bir şey düşmüyor nedense. Biraz insaf ve feraset lütfen.
24 Ağustos 2010 - 20:06:25
tuncer Namlı / Kur'an neden tercüme edilemesin?
Kur'an tercüme edilemez demek, onu hiç kimse anlamaz demektir. Anlaşılmayan bir Kur'an da bir şey söylemez. Söylemeyen Kur'an da indiriliş amacını kaybetmiş demektir. Dolayısıyla bu düşünceleri onaylamak mümkün değildir. Evet Kur'an'ı anlamak ve anlatmak alimlerin göreviyse görevlerini yapsınlar ve Kur'an'ı anlaşılır bir dill bize aktarsınlar. Görevi bu olmayan ve Kur'an'ın anlaşılamayacağını söyleyenler alim olamazlar. Alim değillerse hangi yetkiyle Kur'an'ın anlaşılıp anlaılmayacağına karar veriyorlar?
24 Ağustos 2010 - 11:44:50
Çok Okunanlar
anlamıyla yerine getirmiş olmazdı. 2/el-Bakara, 129, 151; 16/en-Nahl, 44 ve 64 ve daha başka ayetlerde Efendimiz (s.a.v)'in Kur'an'ı "beyan/teybin" etme görevi açık bir şekilde dile getirilmiştir. Bir başka nokta daha var: Kur'an iyi incelendiğinde görülecektir ki, Efendimiz (s.a.v)'in peygamberliği konusunda bizim iki türlü mükellefiyetimiz bahis konusudur. Bu nokta gerçekten dikkat çekicidir. Kur'an bizden Allah Teala'ya "itaat" etmemizi isterken; Efendimiz (s.a.v)'e hem "itaat", hem de "ittiba" etmemizi ister. Bunun anlamı üzerinde iyi düşünüldüğünde hem "itaat" ile "ittiba" arasındaki fark, hem de Efendimiz (s.a.v)'in Kur'an'ın hakkıyla anlaşılıp yaşanmasındaki merkezî fonksiyonu daha net anlaşılacaktır. 
Yorum Ekle
Arkadaşına Gönder
Yazdır
14:44 
